فواصل » لوحات

10 لوحات من روائع الخط العربى

هاوية — Sun, 03 Jun 2012 16:01:43 +0000

باقة جديدة ومتألقة من روائع فن الخط العربى ولوحاته…

اليكم هذه الصور لأروع ما خطت به أيدى أمهر الخطاطن العرب

10 لوحات لإبداع فنون الخط العربى

هاوية — Mon, 21 May 2012 14:54:08 +0000

مجموعة متميزة ورائعة من ابداعات الخط العربى وفنونه ولوحاته الجذابة التى تعطينا لمسة جمالية بديعة باستخدام التراكيب والحروف والألوان…

اليكم هذه الباقة المتميزة … وأتمنى أن تنال اعجابكم

موعد متجدد مع لوحات وتصميمات بالخط العربى الحر

هاوية — Sat, 12 May 2012 15:34:39 +0000

مجموعة متجددة من اجمل ما قدمه لنا المبدعون فى مجال الخط العربى الحر من لوحات وتصميمات غاية فى الجمال والابداع

اليكم هذه الباقة الجديدة التى أتمنى أن تنال اعجابكم …

مجموعة متجددة من لوحات الخط العربى الحر

هاوية — Thu, 10 May 2012 16:29:11 +0000

ويتجدد القاء مع عشاق الخط العربى وجماله وروعة لوحاته

وتصميمات الخطوط العربية فى لوحات الخط العربى الحر لفنانيه المبدعين..

اليكم هذه المجموعة الرائعة لجديد لوحات الخط العربى الحر

لمحة سريعة للفنان التشكيلى التونسى نجا المهداوى

هاوية — Tue, 08 May 2012 13:43:02 +0000

الفنان التشكيلي التونسي نجا المهداوي ، أحد الأسماء البارزة فى عالم الفن التشكيلى العربى والعالمى .

اليكم نبذة سريعة عن حياته وميوله الفنية وأشهر معارضه وأعماله الفنية.

ولد الفنان التشكيلي التونسي نجا المهداوي في تونس عام 1937، ويعيش ويعمل فيها .
ويعتبر واحداً من أبرز الفنانين العرب المعاصرين الذين يتخذون من الحرف العربي منطلقاً إبداعياً،
حيث توثقت علاقته بالحرف العربي منذ انطلاقته عام 1959، مكرساً جهده للحفاظ على الإرث الجميل مركزاً على جماليات الحرف العربي.

وقد أقام مجموعة كبيرة من المعارض الفنية، بعد أن أنهى دراسته في أكاديمية «سان اندميه» بروما، ثم التحق بجامعة «اللوفر» لدراسة الآثار الشرقية. ومنذ ذلك الحين وهو محط أنظار أهم المتاحف في العالم التي تنظم له معارض فردية بين وقت وآخر، مثل المتحف البريطاني ومتحف «الأرميتاج» في سان بطرسبيرغ بروسيا، والمتحف الإفريقي في لندن وامستردام ، هولندا والدنمارك ومتحف «لودفيغ» في ألمانيا. كما نظم المهداوي معارض كثيرة في الدول العربية، منها في المملكة العربية السعودية وتونس والإمارات المتحدة والكويت، ولديه أعمال مُقتناة في كثير من المتاحف المشهورة، إلى جانب أن أعماله معروضه في متاحف اليابان وكندا وماليزيا والبحرين.

أحرز على عدد من الجوائز بتونس والخارج، ومن بينها الجائزة الكبرى للفنون والآداب بتونس،وهو من جهة أخرى عضو لجنة تحكيم جائزة الفنون لليونسكو.

وله علاقات مع البلدان الخليجية كالبحرين والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان حيث تولى تزيين عدد من المنشآت الكبرى وخاصة منها المطارات.

حوار مع الفنان السورى أحمد معلا

هاوية — Tue, 08 May 2012 13:35:33 +0000

نقلا عن أحد المدونات الفنية والتى تهتم بإبراز الفنانين والخطاطين العرب نقلنا لكم هذا الحوار الرئاع مع الفنان أحمد معلا …

“أحمد معلا” فنان تشكيلي سوري، عرف عنه قراءاته المعمقة للتاريخ، وبحثه في مجرياته ووقائعه التي تشكل حتى اليوم محوراً للنقاش والجدل، كما أنه يعرف برؤيته البعيد ة للأشياء وإدراكه المعرفي لحقائقها، وتجسيدها في اللوحة بفهم بصري مؤثر وحس وجداني له بعده ومدلوله عبر تشكيلات كثيفة الإيحاء للشخوص الإنسانية المغيبة الملامح. وللتعرف إلى هذا النوع من فتون التشكيل في الرؤية البصرية.

* حبذا في البداية لو تحدثنا عن المراحل التي مرت بها تجربتك الفني كتعريف وإيضاح للقارئ؟

أرسم وأصمم منذ الطفولة.درست الفنون الجميلة في “سورية وفرنسا” وحاولت مقاربة العالم من خلال البصر وما يتبع البصر من آليات, كالبصيرة, والإبصار والمشاهدة, والتبصَر من خلال محاولات في التخييل والتجسيد والتمويد(من مادة). لعبت الخطوط والألوان دوراً جاداً في صياغة العالم الذي قدمته في نتاجي الفني، وهو نتاج تجاوز سطوح اللوحة إلى أبحاث في الغرافيك والخط والإعلان والإتصال البصري بدءاً بسينوغرافيا المسرح ومناظر وديكورات السينما، وصولاً إلى التنصيبات والطقوس التشكيلية والكتاب والكتابة والطباعة.

لنقل إن كل ما يتعلق بالصورة هو من شأني وهاجسي. من محاولتي الإقتراب من الآخر أو من نفسي. هي فلسفة العلاقة مع هذه الرحلة التي نقطعها سوية في الحياة بما هو حاضر.. ماض.. وقادم.

* ما السر خلف كثافة الشخوص الإنسانية في أعمالك؟

لوحتي كثيفة حتى لو لم يكن فيها شخص واحد، أقصد أنني أشغل السطوح بكثافة من اللون أو الخطوط أو المواد. في معرض /1994/ في “المركز الثقافي الفرنسي” كانت ضربات الريشة والسكين تشغل فضاء اللوحة ولحمها وبشرتها بكم هائل من اللطشات والضربات الإيقاعات، الآثار الخطوات.

في اللوحة الحشدية يملأ الناس السكون، راقصين منتحبين مفتخرين أذلاء, مراوغين ناقمين مهووسين في طقوسهم المختلفة. قطعان وعصابات، طوائف وزرافات ملل ونحل تختلط في غلواء انقياد أو تمرد, متورطين خائفين،مكسورين أو مشيّعين لموتاهم لضحاياهم لشهدائهم لرسلهم المخذولين أو الأبطال.

مصائر مشتركة يحدّها التاريخ من الباطن، والموت من الأمام, الأمل من الحاضر والخوف من كل حدب وصوب. ماذا فعلتم للقادم من الأيام يقولها الفرد من الجهة المناوئة.

ماذا عن تأثرك بالموروث التاريخي وبالأخص الحكاية الشعبية، والتي تحمل منها الأسطورة والغرابة؟

الحكايا الشعبية التاريخية والمعاصرة جزء من بنيتي الثقافية، وليس فقط ما هو شعبي بل أيضاً ما هو نخبوي، محلي أو عالمي، تجارب الشعوب هي التي تحملها إلينا الثقافات المتنوعة، الشعر الياباني النحت الأفريقي، القصص الديني، جبروت الملوك والقادة، الخيانات والتواطآت، الفجائع والقرابين.

الفن القديم وأساليب تناول العمل الفني تتشارك جميعاً لتشكل أسلوب اقترابي من اللون والشكل والإتجاه خلال عملي، أسطرة أو تغريب، مسرحة أو كولاج، مزامنة أو مساكنة، تصاد أو صراخ، إنشاد جماعي أو فردي. طقوسية تغذّ في تناولها للحلم.أكرر أن كل من سبقني في تاريخ الفن يشكل حقلاً مرجعياً بالنسبة لي، كل من يعاصرني هو فرصة للتعلم منه أو لمعارضته كما حقيقة الأشياء في وجودها دونما مكابرة أو توسل.

إنني أحتقر الضعف، وجهدت من أجل أن أحب الجديد دون أن أضطر لكره القديم أو المعاصر.

ما الملحمة التاريخية التي استأثرت بحثك ونالت توثيقاً تشكيلياً لها بأسلوب “أحمد معلا”؟

لا يوجد واحدة , إنه خليط كما أسلفت: احد القادة الرومان يقول: ” سحقاً أيها الوطن العاق إنك لا تستحق رفاتي”. ديوجين يطلب من الإسكندر أن يبتعد عن ضوء الشمس. السيد المسيح وهو يحمل صليبه. ثورة العبيد. ظهور الإسلام في الجزيرة العربية. النهضة العربية نهاية التاسع عشر. الثورة الفرنسية. الحسين في كربلاء، المتنبي في ديوان سيف الدولة. المعري وسلطان الدولة. النضال الفلسطيني منذ /1948/. المقاومة اللبنانية وما جرى في تموز/ 2006/. غيفارا. الشعب الفييتنامي.

والعديد العديد من المآثر والملاحم لا أعمل على توثيقها بقدر ما أحاول هضمها وإعادة إخراجها من خلال مختبري الروحي البصري. إنها محاولة لرفد العمل الفني بغنى العواطف والمشاعر، والمواقف. بتثمين الوعي من خلال مقاربة عالمنا الداخلي الذي يزداد تعقيداً مع التطور التقني لتناول المعلومات.

إن السياق الذي تتحول فيه الحكايا والقصص والأساطير والملاحم من خلال عجائن العمل الفني تبدّل من الصورة الأولى للحدث، فالمذبحة تتحول إلى ماليس له علاقة بالدم.. بينما الثورة تأخذ شكل العروس في أبيضها النقي. الموت أفقي، والسكر يافع أصفر…إلخ

تحيلنا رؤية شخوصك المتخيلة إلى فضاءات المسرح اليوناني القديم وتأكيد اهتمامك بالمسرح المعاصر كيف تقرأ هذا التصور ؟

أية إحالة تتعلق بمن يقيم الإحالة، فالنسر بالنسبة لإبن الجبل هو غيره بالنسبة لساكن السهول،لا يقيم العزيز في البلد السهل، ولا ينفع الذليل الرجاء. هناك العديد من المشاهدين الذين يرون في كل جمع على منضدة طعام، عشاء أخير..!

لهذا لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. وهنا لا أضيف قيمة إيجابية للذين يعلمون.

علاقتي بالمسرح والرقص قديمة، منذ الطفولة في “الرقة”، وإذا كنت قد دعمتها بمشاهدات “باريسية، فإنني أظن أن المسرح والسينما والفيديو كليب هي التي أقامت إحالاتها على الفنون التشكيلية حيث الإتجاهات والمدارس صاغت علاقات هندية متنوعة التعقيد في حضور الكتل البشرية والأدوات والديكورات.المسرح الطبيعي، اليوناني,

الروماني, الكلاسيكي. الخشبة الإيطالية أو الحلبة أو الخشبة المفتوحة. كلها وغيرها وصولاً إلى خيال الظل هي جزء من مختبري التشكيلي، وخلطها مع بعضها ينتج طوال الوقت أشكالاً جديدة لتناول عملي الفني.

يعرف عنك الإهتمام الشديد بالقراءة والعودة إلى المرجعيات المعرفية القديمة، ماذا تقول حول هذا الجانب؟ وهل القراءة – كما يدعي بعض الفنانين – تقيد أفق الإبداع الفني لدى الفنان؟

من يدعي هذا؟ لا أظن أن هناك من يتبنى أفقاً ضيقاً إلى هذا الحد. هل المعرفة قيد, لله دركم.الينابيع تجف إن لم تحظى سنويا برفد مائي لا يمكن مناقشة بديهية في حدودها الأولى ليهنأ من يظن هذا الظن بالحرية. ومن أين تمكن من أن يقول ما يقول لولا ما قرأه في طفولته.

أشارت بعض الدراسات التي أجريت حول أعمالك إلى أنك تقدم عبر طقوس الشخوص التي ترسمها بإشاراتها وتحولاتها… تصورات لمجريات العصر القادم وحال الإنسان في الزمن الآني، ما قراءتك لذلك؟

أنا منشغل بما يحيطني على كافة المستويات: سياسياً اجتماعياً معرفياً فنياً, ولا بد لهذا الإنشغال من أن يقود إلى تصورات عن البنى التي تشكلنا، وسينعكس هذا لا بد في طريقة تناولنا للحياة، وأشكال وأساليب إظهارها. مما يحمّل العمل أبعادا أعمق تتمظهر إشارات ودلالات ورموز. مبطنة أو حادة الوضوح، مغمغمة أو بليغة الحضور. الأمر يتعلق بالمشروع الثقافي المعرفي التشكيلي الذي أساهم من خلاله مع المبدعين في مجالات شتى, للمشاركة في النمو الإنساني.

يجب علينا أن نتذكر قصة الفارس المدجج بالسلاح وهو يمتطي صهوة جواده, وقد التقى عصفورا صغيرا منقلبا على ظهره مادّاً جناحيه، ورافعا ساقيه الهزيلتين نحو السماء. سأله الفارس: مالذي يدعوك إلى فعل هذا؟ أجاب العصفور: سمعت أن السماء ستسقط على الأرض. قال الفارس: وهل تظن أنك ستوقفها بقدميك هاتين؟ أجاب العصفور: على كل منا أن يقدم ما بمقدوره واستطاعته.

توأمة الجسد والعقل والروح، ماذا تعني لك في عالمك التصوفي السكوني؟ وإلى أي مدى يمكننا إعتبارها بعداً ورسالة معرفية تسعى إلى جوهرها؟

ما يزال السؤال مؤرقا بالنسبة للعلماء، العديد من النظريات العلمية ما تزال تشتغل على فهم العالم. النظرية الإهتزازية والفيزياء الكوانتية تراكم معطياتها منذ سنوات. بالنسبة لي: يبدو أن الرحلة المعرفية لا يمكن أن تستقر على يقين في فهمنا للكون والحياة. على الأقل اليوم أو خلال وجودنا الحالي إلى أن نغادر هذا العالم. أعرف أن التطور الحالي للوعي البشري هو متسارع بصورة مدهشة، ويمكن أن يعادل ما أنجزته البشرية خلال السنوات الستين الماضية كل ما أنجزته البشرية خلال القرون السابق كلها.

في أحيان أشتغل وأنا أحاول أن أصنع ما تصنعه الحياة في الغصن الخريفي، تندفع سرياً إلى أن تتفتق في الربيع أوراق وأزهارتتبدل ألوانها وحضوراتها مع كل تقادم للحظات، وأرقب أنظمة تتبدل وتتبادل الصيغ التي تعلنها مظاهر الحياة المتنوعة، عارفا أن مجموع زوايا المثلث الفيثاغورسي مائة وثمانين درجة لكنها أكثر أو أقل عن”ريمان” و”لوباتشوفسكي”.

ليس من جوهر ثابت لها، الجوهر في حركة دائمة، حركة تتطلب الزمن، وتحل المعضلة عندي في أزمان المشاهدة التي تتقرأ التباسات الأشكال غير النهائية التي أقدمها، فليس من خط يحيط شكلاً في عملي. لا شئ نهائي. واللوحات مقابر إن لم نتمكن من بث الحياة فيها خلال المشاهدة.

أحمد معلا في سطور

فنان تشكيلي سوري ولد في بانياس عام 1958، وتخرج من كلية الفنون الجميلة في دمشق / قسم الاتصالات البصرية، عام 1981، حصل على دبلوم المدرسة الوطنية العليا للفنون الزخرفية في باريس عام 1987، درّس في كلية الفنون الجميلة بدمشق 1989 – 1996.عمل في مجال التصميم الغرافيكي والملصقات وأغلفة الكتب ومتفرغ حالياً للعمل الفني.أعماله مقتناة من قبل وزارة الثقافة السورية / وضمن مجموعات خاصة.

معارض فردية

1988- سوريا أحمد معلت – صالة أورنينا - دمشق.
1990- تجارب – صالة بلاد الشام - دمشق.
1990- تجارب – صالة بلاد الشام - حلب.
1992- تجارب - صالة أتاسي - حمص.
1992- تجارب - صالة إيمار - اللاذقية.
1993- تجارب لونية – المركز الثقافي الفرنسي - دمشق.
1994- تجارب لونية – المركزي الثقافي الفرنسي - دمشق.
1994- ميرو بثلاثة أبعاد – المركز الثقافي الفرنسي - دمشق.
1995- ميرو بثلاثة أبعاد – المركز الثقافي الفرنسي - دمشق.
1996- بقايا احتراقات إنسان – مقهى البرازيل - دمشق.
1996- رسوم كتاب رأس المملوك جابر - اليونسكو - باريس.

معارض مشتركة

1990-1994- معارض أساتذة كلية الفنون الجميلة.
1993- جماعة (4+5) – صالة عشتار والقاعة الزجاجية - بيروت.
1994- خمسة فنانين شباب من سورية – أتيليه القاهرة - القاهرة.
1995- فنانو العالم – معرض عالمي متجول في عدة عواصم.
1995- بينالي الشارقة.
1996- بينالي القاهرة الدولي.

الجوائز

1988- الجائزة الأولى في مسابقة مدينة كيل – ألمانيا.
1988- جائزة أفضل ملصق تاريخي – ميونيخ – ألمانيا.
1999- الجائزة الكبرى في بيينالي اللاذقية.

واليكم بعضا من أعماله الفنية :

جولة مع لوحات الفنان محمد مندى

هاوية — Tue, 08 May 2012 13:10:21 +0000

بدأنا سلسلة من التدوينات التعريفية لعدد من أبرز خطاطين العالم العربى واليكم حلقة جديدة فى هذه السلسلة ، مع محمد مندى :

ولد الفنان محمد مندي في أبوظبي، وحصل على دبلوم الأوائل من مدرسة تحسين الخطوط العربية بالقاهرة عام 1977.
شارك في معارض بدبي والشارقة وأبوظبي والعين. وفي معارض خارجية في الهند، فرنسا، إيطاليا، الأردن، الكويت، قطر.

أقام معرضه الشخصي الأول في قرية الغوص والتراث «حبيبتي دبي» ضمن مهرجان دبي للتسوق عام .1999

فاز بتصميم لوحات التشريفات والضيافة لدى الدولة، وصمم جداريات كثيرة (مستشفى دبي الجديد، محكمة وزارة العدل، استعلامات المديرية العامة لشرطة أبوظبي) وصمم العديد من المسكوكات الإماراتية

أمثلة من ابداع لوحات الاعلانات الكبيرة

eight — Mon, 07 May 2012 13:53:25 +0000

لوحات الإعلانات هي جزء من حياتنا اليومية - يمكننا أن نرى لهم في كل مكان من حولنا في المباني، والطرق السريعة والأماكن العامة. هذه الأنواع من الحملات الإعلانية تجذب انتباهك لأفكارها الابداعية لفهم الرسالة وراء كل لوحة إعلانية.

يتم تصميم اللوحات الاعلانية لتكون كبيرة في الحجم وواضحة للجمهور الذى يشاهد تلك اللوحات أثناء مروره بالسيارة أو المشي على الجهة المقابلة منها في أماكن مختلفة.

- لذلك، فكرة لوحة الإعلانات لابد أن يكون لديها بعض الخصائص المميزة.

على سبيل المثال، فإنها تحتاج إلى أن تكون قصيرة وموجهة، لأن الجمهور لا يملك إلا بضع ثوان لفهم فكرة أو قراءة شعار على هذه الإعلانات.

أيضا، يجب أن تصمم اللوحات الإعلانية الكبيرة الحجم عن طريق إدارة مساحة إعلان والمنطقة من حوله بطريقة مميزة، كما سنرى في الأمثلة التالية من صور للوحات الإعلانات.
بعض الأفكار التالية استخدم ألوان التصميم، وخطوط النص لتوصيل الرسالة، في حين أن البعض الآخر اعتمد على استخدام المواد المختلفة أو عينات من المنتج، كما ترون على لوحة إعلان فولكس واجن Volkswagen .

بعد مشاهدتك للأفكار الاعلانية، هل تعتقد أن لوحة الإعلانات هي وسيلة فعالة لإيصال الأفكار الإعلانية والحملات؟ إذا كان الأمر كذلك، فما هى لوحة الإعلان التى تعتقد أنها الأكثر إبداعا؟

جمال وروعة لوحات الخط العربى

هاوية — Sun, 06 May 2012 14:33:30 +0000

فن الخط العربى فن جميل رفيع المستوى، وهو يفوق انواع الخطوط الاخرى، فجمالية شكل الحروف العربية بانواعها المختلفه من خط الثلث ، النسخ، الرقعه، الديوانى، الفارسى والكوفى يفوق جماليه الخطوط الاخرى.

فالخط العربى ابهر رواد الشرق من جميع انحاء الدنيا،فهو يمتاز بحسن شكله وجمال هندسته لذلك استخدم الخط العربى لاغراض مختلفة، ابرزها كتابة المصاحف( القرآن الكريم) وتزيين واجهات المساجد والاضرحة والعمائر،وكان الدين الاسلامى ابرز عامل فى تقويه نشأته وتطوره .

لوحات “أبو العدس” تتوهج جمالاً بـ «الثلث»

هاوية — Sat, 05 May 2012 13:02:14 +0000

فنان مسكون بالخط العربي، فهو يرسم كل أعماله بالخط العربي

عندما تقف أمام لوحات الفنان التشكيلي الأردني أحمد أبو العدس فلن تستغرق وقتا طويلا لتكتشف أنه فنان ينتمي إلى مدرسة تشكيلية مختلفة، فعلى وقع قصائد المتنبي وأبي فراس الحمداني وأحمد شوقي وغيرهم من عظماء الشعر العربي ينسج أبو عدس من حروف اللغة العربية أعمالا فنية تبحر بالمتلقي إلى سحر الشرق وأجواءه المفعمة بالروحانية.

الفنان التشكيلي الأردني أحمد أبو عدس افتتح مساء الأحد بغاليري تلال معرضه الشخصي الخامس في مسيرته التشكيلية والثالث له بدولة الكويت، وقد ضم المعرض 21 لوحة مختلفة الأحجام والموضوعات ولكن تجمع بينها تيمة واحدة وهي أنها رسمت بالخط العربي.

خطاط بدرجة فنان

من الوهلة الأولى تؤكد لوحات أبي عدس أنه فنان مسكون بالخط العربي، فهو يرسم كل أعماله بالخط العربي وبالتحديد خط الثلث، ورغم أنه من أصعب الخطوط العربية من حيث قواعده وموازينه لكنه يمتاز بمرونة التطويع التي يتقنها هذا الفنان. أبو عدس يطوع حروف اللغة العربية فيبدع لوحات تشكيلية يتغنى من خلالها بقصائد المتنبي وأبي فراس وشوقي وغيرهم من الشعراء العرب، فعلى كل لوحة ستجد بصمات قصيدة محفورة في الوجدان العربي، فحروف قصيدة «أراك عصي الدمع» لأبي فراس ستجدها منثورة على لوحة «الشرق1» وعلى لوحة الشرق 2 يتغنى بقصيدة المتنبي الخالدة «على قدر أهل العزم تأتي العزائم»، ويحول أبيات إبراهيم طوقان «لا تسأل عن سلامته..روحه فوق راحته» إلى لوحة بعنوان «الدمع» وينثر حروف قصيدة أحمد شوقي الشهيرة «نهج البردة» في لوحة الرحمة.

لوحات مفعمة بالروحانية

ستلمح في لوحات أبي العدس الكثير من الروحانية من خلال الاستعانة بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية مثل لوحته عن الخيل التي رسمها بحروف كلمة «الصافنات» كما ينسج من آية «والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين» من سورة يوسف لوحة تتغني بالحرية.

لوحات المعرض لا يجمعها موضوع محدد فلكل لوحة موضوعها، ولكن ما يجمعها هو القصيدة العربية التي حولها أبو عدس بالخط العربي إلى لوحة، فاللوحة لديه هي مزيج من القصيدة والخط والألوان، وقد استخدم في لوحاته الحبر الملون على الورق الأسود فمنحه تأثيرا وتكنيكا جميلين، كما يطغي على لوحاته الألوان القوية المفعمة بالقوة والحيوية والأمل مثل: الأخضر والأحمر والأزرق.

رسم القصيدة بالكلمات

يقول أبو عدس عن معرضه الجديد وعن أسلوبه الفني المميز: ورغم أن الرسم بالخط العربي غير شائع لكنني اتخذته أسلوبا لي منذ البداية، لأنني أردت أن تكون لي بصمة خاصة بي في مجال الفن التشكيلي، كنت أمتلك موهبة الرسم ثم درست الخط العربي وأتقنته وأصبح الأسلوب الذي أتميز به في لوحاتي هو الرسم بالخط العربي.
أحب الشعر القديم للمتنبي وأبي فراس وشوقي وغيرهم من الشعراء، وأحفظ تلك القصائد العظيمة التي مازالت باقية في الوجدان العربي، وأحول هذه القصائد إلى لوحات وأرسم كائناتها من المرأة والخيل وغيرهما بالحروف العربية. وفقا لما نشر بصحيفة القبس .

مستفيدا من مهارته في الخط العربي حقق الفنان التشكيلي الاردني احمد ابو العدس تقدما ملحوظا من خلال 21 لوحة مختلفة الاحجام والموضوعات ولكن جمعها شيء واحد وهو الرسم بالخط العربي وقام ابو العدس بعرض لوحاته في معرضه الشخصي الخامس في غاليري «التلال».

وقال ابو العدس عن معرضه:

«استخدمت في المعرض الخط العربي لانه من الفنون الجميلة التي لها تراث عريق، والفنون التشكيلية تقوم على اسس معينة تبدأ بالنقطة والخط والمساحة والحجم واللون والضوء والتكرار والتماثل والتوازن، والخط العربي يحقق كل هذه الاسس لان الحرف العربي هو عبارة عن كتلة تتحرك في فراغ».

واوضح ابو العدس انه نظم المعرض بعد ان لاحظ قلة معارض التشكيليين، اذ يسعى للخروج من نمطية المعارض، مشيرا الى ان اكثر ما يميز هذا الفن هو المساحات الواسعة من الحرية التي يتيحها هذا النوع من الفن في مزج عدد من الخدمات في لوحة واحدة.

والمتأمل في لوحات ابو العدس يرى لمسة ابداع خاصة المعادلة الصعبة تطل واضحة في كل لوحة من اللوحات، اذ نرى دمجه بين الخط والصورة في علاقة تبعث شعورا سارا بالمتعة، بالاضافة الى تنوع اعماله بين الرسم على الورق، والكانفس، وحفر الخشب، وقد حقق من خلالها المعادلة الصعبة التي يجتمع في طرفيها الخط العربي وفن الرسم، حيث شكل ابو العدس الحروف العربية وسرعان ما نسجها في اعمال فنية زينت بأشعار أبي فراس الحمداني والمتنبي وغيرهما من الشعراء.

وقد جسدت تلك الاعمال بحثا فنيا بالنسبة للفنان، اذ يلاحظ انه استخدم الاشعار والعبارات كوسيلة للتعبير ونقطة مركزية في التكوين العام للوحة ويكتمل هذا التكوين بمساحات هندسية لونية تخدم البناء الفني للعمل وتثير الكثير من التساؤلات والآراء حول الأعمال. وفقا لما نشر بصحيفة الوطن.